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REFLEXIONES SOBRE EL PASADO, EL PRESENTE Y EL FUTURO DE LA AGRICULTURA EN EL ECUADOR |
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Escrito por Elizabeth Bravo
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 El Ecuador es un país agropecuario, donde conviven estructuras agrarias caracterizadas por una gran concentración de tierras en manos de pocos terratenientes, dedicados al agronegocio del banano, las palma y las flores destinados a la exportación, pero también al consumo interno como es el caso de la caña de azúcar y la industria avícola. Por otro lado tenemos un importante porcentaje de pequeños y medianos productores que destinan sus tierras a la producción para el consumo interno, y que enfrentan cada vez con mayor fuerza un proceso de descampecinización. Sin embargo, es de fundamental importancia defender a este sector, porque de él depende la soberanía alimentaria de nuestro país, y porque la producción campesina constituye una forma y la razón de vida de miles de comunidades en nuestro país. Esta estructura obedece a una serie de elementos históricos que han forjado nuestros paisajes agrícolas y que son necesarios comprenderlos, si queremos trabajar sobre propuestas que tengan alguna incidencia en el futuro de la agricultura en el Ecuador, donde está en disputa la matriz productiva que se impondrá en el agro y la forma de ocupación del territorio. Posiblemente no sea posible responder a esta pregunta si no comprendemos como llegamos al punto donde nos encontramos en este momento. No es posible hacer una proyección hacia el futuro sin comprender nuestro pasado. Para contestar estas preguntas y debatir sobre temas relacionados con el agro ecuatoriano, el Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo y Acción Ecológica convocaron a un conversatorio sobre el pasado, el presente y el futuro de la agricultura de nuestro país. Este trabajo recoge las memorias de este encuentro que esperamos sirva de insumo para ampliar el debate sobre el futuro de la agricultura en el Ecuador. |
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Evento: una introducción a la ecología política |
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Naomi Klein, The Guardian |
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 Naomi Klein sobre el derrame: una perforación en el mundo
Naomi Klein visitó la costa del Golfo con un equipo de filmación de Fault Lines, un programa documental presentado por Avi Lewis en al-Jazeera English Television. Fue consultora para la película.
 Artículo publicado
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Escrito por IEETM
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Reflexiones sobre los debates de la Ley del Agua
Al margen de la victoria política obtenida en estas jornadas de lucha por las organizaciones indígenas y campesinas del país, consideramos pertinente reflexionar sobre la situación jurídica en la que quedó la Ley del Agua.
Las medidas legislativas suceptibles de afectar derechos colectivos de los pueblos indígenas deben consultárselas previamente. Eso dice la Constitución (art. 57.17). ¿Existe alguna excepción constitucional a esta norma? No. La Constitución no prevé ninguna. Siempre debe realizarse la consulta prelegislativa de los pueblos indígenas cuando quiera que sus derechos puedan verse afectados.
Sin embargo, la Corte Constitucional al fallar el pasado 10 de marzo una demanda de la CONAIE contra la Ley de Minería por no haberla consultado previamente, produjo una sentencia que ella misma caracterizó como “atípica” en la que estipuló una excepción según la cual las informaciones dadas sobre dicha ley a las comunidades podían considerarse provisionalmente como una especie de consulta prelegislativa dado que “el proceso de elaboración y aprobación de la Ley de Minería estuvo enmarcado en una situación excepcional que hace parte del cambio sustancial de circunstancias derivadas de la transición constitucional.
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AL FILO DE LA SELVA, EN EL CENTRO DEL MUNDO |
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Escrito por Nathalia Bonilla
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Pueblos Tagaeri y Taromenae cercados por el extractivismo
Parecería que no hay nada que sorprenda ya a la actual sociedad globalizada de occidente, acostumbrada en su cotidianidad a temas escabrosos como nanotecnología, organismos genéticamente modificados y otros; en estos términos no es raro que la sorpresa venga de lo más simple, de lo que no se nos hace posible pensar como la existencia de otras culturas, de otros pueblos, de otras gentes movidas con un pensamiento diametralmente distinto al nuestro.
De esta manera, cuando desde la tv o la web aparecen imágenes de pueblos que mantienen una vida en donde “occidente” y su influencia no existe o es rechazada, nos confrontamos con la existencia del “otro” y su derecho de ser diferente,
Se puede considerar a los Pueblos en Aislamiento Voluntario en Ecuador como “ los restos de grupos indígenas amazónicos, antaño más numerosos, que por vivir en lugares remotos y casi inaccesibles de la selva, quedaron, ya desde el tiempo de la Conquista fuera del contacto con los conquistadores1”, a mas de lo anterior hay que considerar que la condición de aislamiento voluntario no es el resultado de una condición casual o geográfica, sino es el resultado de una decisión meditada y analizada tomada en ejercicio de la libre autodeterminación de los pueblos y basada en el conocimiento de un contexto hostil y violento. Por otra parte, la situación de aislamiento voluntario es la expresión y concreción del reconocimiento del derecho de posesión y propiedad de las tierras y territorios que ocupan.
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ESPACIO Y PODER EN TRES ORGANIZACIONES DE LOS ANDES DE COTOPAXI |
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La historia política de un territorio es, en última instancia, la historia de las relaciones específicas entre espacio y poder. En este sentido, el espacio de la América hispana hasta el siglo XVIII fue el de las corporaciones y las jerarquías étnicas y sociales. La crisis de la monarquía, la irrupción del constitucionalismo moderno y la singladura de las nuevas repúblicas inaugura un proceso que pertenece a la primera hornada histórica de unos nuevos Estados con vocación nacional. Lo cierto es, sin embargo, que el estudio de estos procesos se ha visto tradicionalmente arrinconado en las monografías canónicas sobre el tema.
El presente trabajo pretende abordar la problemática del espacio, entendido como una construcción social cambiante en el que se expresan permanentemente formas y relaciones de poder.
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